ونحن نواصل التحقيق في المفهوم التوراتي من الحكمة ، وحري بنا للتدقيق في فترة وجيزة بضع فقرات والمرتبطة ارتباطا مع فكرة وجود تفاهم القلب. كما لنرى قريبا ، والكتاب المقدس يعلمنا أن الحكمة الحقيقية تزدهر فقط في شخص واحد قلبه يعرض الاتجاه إلى البحث عن الخير في الآخرين. أولا ، أود أن أشير إلى 1 ملوك 3:5-15 :
في جبعون الرب تراءى لسليمان في حلم ليلة : وقال الله ، واسأل ماذا سأقدم اليك. وقال سليمان. . . عبدك في وسط شعبك الذي يمتلك انت المختار ، هذا الشعب العظيم ، الذي لا يمكن أن تكون مرقمة ولا تحصى لافر. تعطي بالتالي عبدك قلب فهم القاضي لشعبك ، إن جاز لي ان يميز بين الخير والشر : لشخص قادر على الحكم على هذا خاصتك هذا القدر الكبير من الناس؟
ويسر كلمة الرب. . . والله قال له لانك طرحت هذا الشيء ، ويمتلك لم يطلب لحياة طويلة نفسك ؛ لا يمتلك ثروات طلبت لنفسك ، ولا يمتلك طلب من الحياة من اعدائك ، ولكن يمتلك سألت نفسك لفهم لتمييز الحكم ؛ ها لقد فعلت حسب كلامك : الصغرى ، ولقد قدمت اليك من قلب الحكمة والفهم ؛ بحيث لم تكن هناك مثل اليك من قبلك ، ولا يجوز لأي اليك بعد تنشأ مثل اليك. ولدي أيضا تلك التي تعطى اليك انك لم يطلب ، على حد سواء الغنى ، والشرف : بحيث لا يكون هناك أي بين الملوك كمثله كل يوم اليك خاصتك. واذا انت تمشي الذبول في طرقي ، للحفاظ على فرائضي وصاياي ، وخاصتك والد ديفيد لم المشي ، ثم انني لن تطول ايامك. واستيقظ سليمان ؛ و، ها ، كان حلما. . .
هنا ، نلاحظ أن سليمان طلب يستقبل أسماء مختلفة : 1. قلب لفهم القاضي شعبك 2. 3 فهم لتمييز الحكم. [وهو ما يعني] السير في طرق الله ، لإبقاء [ه] القوانين والوصايا 4. الآية 28 يدعو سليمان عطية : "حكمة الله ، للقيام الحكم".
وبعبارة أخرى ، طلب سليمان من أجل القدرة على القاضي بشكل صحيح في بعض الحالات الصعبة ، ليميز بين الخير والشر في الحياة في كثير من الحالات وغالبا ما تكون معقدة ، بحيث تكون قادرة على فرض والمكافآت والعقوبات على النحو الصحيح القاضي على كل اسرائيل. سليمان رأى الحكمة بوصفها وسيلة لتحقيق العدالة في المجتمع -- أو البر وطنية. وهذا القول يسر الرب.
حتى الرب الشباب سليمان يفهم أن يعطي الحكمة من أجل 1. تمجيد الله 2. فائدة أشخاص آخرين. ليس من الحكمة "العلم من أجل العلم" ، ولكن لتنفيذ القانون من الرب لمصلحة أولئك الذين يحبون ويفعل ما هو صحيح.
1 ملوك 4:29-34
وأعطى الله سليمان حكمة وفهم تتجاوز بكثير ، والكبر من القلب ، حتى الرمال التي يتم على شاطئ البحر. وفاقت حكمة سليمان حكمة جميع الأطفال في شرق البلاد ، وبكل حكمة مصر. لأنه كان أكثر حكمة من كل الرجال ؛ من ايثان Ezrahite وهيمان ، وChalcol ، والدرداء ، أبناء Mahol : وكانت شهرته في جميع الدول عن الجولة. ... وهناك جاء لجميع الناس ليسمعوا حكمة سليمان ، من جميع ملوك الأرض ، والذي كان قد سمع من حكمته.
تذكر ، وكان لسليمان سأل الله لقلب الحكمة والفهم ، والآن فقد تعلمنا أن كجزء من الله الإجابة على هذا الصلاة (إذا قدم طلب الى الله في حلم ما زال الصلاة) ، أعطى الله لسليمان استثنائية "من الكبر القلب ". علما أن القاسم المشترك هنا. نستنتج من هذا أن التداخل المفاهيمي لامتلاك قلب الحكمة والفهم ، والرجل أيضا يجب أن تملك "الكبر من القلب." ولكن ما هو هذا؟ هذا المصطلح يشير إلى قلب كامل للصدقة ، أو ما يسميه البعض "السخاء". الكتاب المقدس يشير إلى أنه في كثير من الأحيان (مجازا) كما عين "جيد" أو "اليد مفتوحة".
هنا ، تعلمنا وهاما للغاية نقطة من السرد عن سليمان -- للجمعيات الخيرية هو أفضل جزء من الحكمة. بقية الكتاب المقدس أيضا أن نأخذ من هذه النقطة ، وإن لم يكن عادة في مثل هذه الإغاثة جريئة. وعلاوة على ذلك ، اعتمادا على كيفية تطبيقه ، خيرية تحمل تسميات مختلفة -- وهذا هو ، اعتمادا على أي جانب من جوانب خيرية واحدة ترغب في أن أسلط الضوء عليها. رحمة ، والأهم من كل جوانب خيرية في الكتاب المقدس ، كما يعرف العديد من الزملاء : الصبر واللطف والوداعة ، والوداعة. كل يصور أحد أوجه مختلفة من الأعمال الخيرية.
المقبل ، ونحن نعلم ان الكتاب المقدس تكملة لمؤسسة خيرية تحمل اسم "العدالة" -- الذي يطلق عليه "الصواب" ، "الحكم" ، أو في صيغة الجمع ، "القوانين" أو "الأحكام" ، "القوانين" ، أو تعاليم الرب. والتطبيق السليم للقانون الله -- مصدر حكمة الله لرجل من الروح القدس ، ما يسمى ب "العدالة". العدالة هي في الحقيقة عمل تطبيقها بشكل صحيح. هنا "، والتطبيق السليم" وسائل تطبيقها مع جمعية خيرية في الكتاب المقدس ، أو رحمة. وهكذا ، في الكتاب المقدس ، ونحن نعلم ان رحمة (خيرية) والعدالة (الحقيقة) شكل مفاتيح الأساسيتين للحكمة.
سفر التثنية 4:5-8 يقول لقانون الله الذي هو أساس كل حكمة للبر وطنية :
ها انا [موسى] قد علمت لكم الفرائض والاحكام ، حتى الرب الهي أمرتني ، ينبغي أن تفعل ذلك انتم في الأراضي اين انتم الذهاب إلى أتملك. وبالتالي الحفاظ على القيام بها ، ولهذا هي حكمتكم وتفهمكم في مرأى من الدول ، والتي يجب الاستماع إلى جميع هذه القوانين ، ويقول ، ومن المؤكد أن هذه الأمة العظيمة هي الحكمة ، وفهم الناس. لماذا هل هناك أمة كبيرة جدا ، حتى الذين هاث الله قريب لهم ، كما أن الرب إلهنا هو الحال في كل الأشياء التي كنا ندعو له ل؟ وهناك ما هو أمة كبيرة جدا ، أن القوانين والاحكام حتى هاث الصالحين وجميع هذا القانون ، وأنا أضع أمامكم هذا اليوم؟
ملوك الآن ، أكثر من أي فئة أخرى من الأشخاص (لأن لهم هي مهمة إقامة العدل) ، والكتاب المقدس يدعو لممارسة الجمعيات الخيرية ، أو رحمة في الحكم ، وكذلك في شؤونهم الشخصية. هذا السخاء العرفي الملوك يجد تعبيرا له في المصطلح التوراتي "، وفقا انه زاد على سخاء الملك". الملك زركسيس مثالا على مثل هذا الرجل الخيرية من كتاب استير :
استير 1:4-5
لمدة 180 يوما كاملة انه عرض على ثروة هائلة من مملكته ، والعز والمجد لصاحب الجلالة. عندما تكون هذه الأيام قد ولت ، وأعطى الملك مأدبة عشاء ، دائم سبعة أيام ، في الحديقة المغلقة في قصر الملك ، لجميع الناس من الأقل إلى الأكبر ، الذين كانوا في قلعة سوسة. ... النبيذ كان خدم في كؤوس من الذهب ، كل واحدة مختلفة عن الأخرى ، والنبيذ المالكة كانت وفيرة ، وذلك تمشيا مع الملك تسامح. من جانب الملك عبد الله أمر كان يسمح لكل زائر للشرب على طريقته الخاصة ، وأصدر الملك تعليماته لجميع الحكام النبيذ لخدمة كل إنسان ما تمنى.
ومرة أخرى ، واستير 2:17-18 على ما يلي :
والملك أستير قبل كل شيء أحب النساء ، وحصلت على نعمة وصالح في بصره أكثر من جميع العذارى ، حتى انه وضع التاج الملكي على رأسها ، وجعلها ملكة بدلا من فاشتي. ثم الملك وليمة عظيمة لجميع رؤسائه وعبيده ، وحتى في وليمة أستير ، وقال انه أدلى بيان للمقاطعات ، وقدم الهدايا ، وفقا لحالة من الملك.
1 كورنثوس 8:1 يوضح أن السمة الأساسية المرتبطة الخيرية تنبع من قوة دافعة لبناء ملكوت المسيح في أشخاص من القديسين ، وغيرهم من المسيحيين ، قائلا : "puffeth المعرفة ، ولكن edifieth الخيرية".
1 كورنثوس 13:12-14 يضيف إلى هذا الجانب من جوانب خيرية عدة أشخاص آخرين في هذه الكلمات :
suffereth الخيرية طويلة ، والنوع ؛envieth خيرية لا ؛ vaunteth الخيرية يست في حد ذاتها ، غير راض عن نفسه ، والإحسان faileth أبدا... والآن abideth الايمان والامل والاحسان ، وهذه الثلاثة ، ولكن أعظم هذه هي جمعية خيرية.
حكمة Solomonic من الأمثال ، وبأن الرب يسوع ، وتتفق مع بول تقييم الخيرية (أو رحمة) :
الأمثال 19:11 -- والسلطة التقديرية للرجل deferreth غضبه ؛ ومن مجده لتمرير أكثر من العدوان.
الأمثال 19:17 -- وقال انه من المؤسف هاث على lendeth الفقراء للرب ، وذلك نظرا لهاث الذي قال انه سوف يدفع له مرة أخرى.
الأمثال 20:28 -- الرحمة والحقيقة الحفاظ على الملك والعرش هو upholden من الرحمة.
الأمثال 21:21 -- وبعد أن followeth العدل والرحمة حياة جده ، والصواب ، والشرف.
الأمثال 22:9 -- والتي قد خلت من العين الوفيرة تكون المباركة ، لانه اعطى له الخبز للفقراء.
متى 6 : 22-23 -- وضوء الجسد هو العين : إذا كان ذلك ملكك العين تكون واحدة [النقي] ، يجب أن يكون الجسم كله خاصتك الكامل للضوء. ولكن إذا كان العين ملكك يكون الشر ، خاصتك الجسم كله يجب أن يكون كاملا من الظلام. إذا كان ذلك الضوء الذي هو في اليك يكون الظلام ، وكم كبير هو الظلام!
متى 7 : 1-5
القاضي لا ، إن كنتم لا يمكن الحكم عليها. لماذا انتم مع حكم القاضي أو الحكم أيها يكون : وماذا كنتم مع قياس بفرضها ، يجب قياسه لك مرة أخرى. ولماذا انت beholdest وهذا هو قذى في عين اخيك ، ولكن لا considerest الشعاع الذي في العين الخاصة ملكك؟ أو كيف انت الذبول يقول لاخيك ، واسمحوا لي أن تنسحب من قذى في العين ملكك ، و، ها هو شعاع في العين الخاصة ملكك؟ أنت منافق ، يلقي ظلالا من أول شعاع من العين الخاصة ملكك ، وبعد ذلك انت سوف نرى بوضوح ليلقي بها في قذى من عين اخيك.
هنا ، الرب يذكرنا بأن علينا أن القاضي آخرين بنفس الطريقة التي يرغب في أن يحكم عليه ، بإحسان -- مع كل من العدل والإحسان -- وليس من العدالة الخام وحده ، أو ما هو أسوأ ، طبقا لمعايير غير عادلة. ومرة أخرى ، ما هو نوع من "العين" في اتجاه واحد لأخيه أو الجار يحدد ما إذا كان لديه "الضوء" -- كناية عن الحكمة. وعين الرشيد ، أو الإطار الخيرية تجاه الآخرين يعني الحكمة داخل الرجل ؛ في حين أن العين سيئة -- ازدراء أحد جارة ، يعني ظلام الروح ، وحماقة في القلب.
في سؤال وجواب # 144 من أكبر وستمنستر كتشسم بشكل صحيح وسليم للروابط الخيرية ما هو مطلوب وفقا لوصية التاسعة ، "لا تشهد زورا ضد قريبك"؟
Q144. ما هي الواجبات المطلوبة في الوصية التاسعة؟
ألف والواجبات المطلوبة في الوصية التاسعة هي ، والحفاظ عليها وتعزيزها في الحقيقة بين رجل ورجل ، واسم جيدة لجارتنا ، فضلا عن منطقتنا ؛ الظهور والوقوف على الحقيقة ؛ ومن القلب ، مخلصا ، بحرية ، وبوضوح ، وبشكل كامل ، متحدثا عن الحقيقة ، والحقيقة فقط ، في مسائل الحكم والعدالة ، وجميع الأمور الأخرى على الإطلاق ؛والتقدير الخيرية جيراننا ؛ المحبة ، ورغبة ، وابتهاج في اسمهم جيدة ؛ لالثكلى ، وتغطي من العيوب ؛ الاعتراف بحرية من الهدايا والنعم ، والدفاع عن ببراءة ؛ على استعداد لتلقي تقريرا جيدا ، وعدم الرغبة في أعترف لتقرير صادر عن الشر ، والمتعلقة بهم ؛ تثبيط حكاية حاملي ، المتملقين ، والنمامون ؛ الحب والرعاية من اسمنا جيدة الخاصة ، والدفاع عنه عندما requireth الحاجة ؛ حفظ الوعود قانونية ودراسة وممارسة أي نوع من الأشياء صحيحة وصادقة ، جميلة ، وحسن التقرير.
القسسه وستمنستر وهنا يعطى الجواب الأكثر ممتازة لهذه المسألة ، من حيث الكتاب المقدس كله وجهة نظر من قول الحقيقة ، والذي يتضمن بالضرورة الخيرية معبرة عن الحقيقة. أكثر من مجرد دقة هو مطلوب.
أمثال 10 : 12 -- يحرك الكراهية حتى أدت الاضطرابات : لكن covereth الحب [على] جميع الخطايا.
الأمثال 11:17 -- ورجل رحيم عمل صالحا لروحه : لكنه هو من ضروب troubleth جسده الخاصة.
الآن تحت رحمة أمثال يبدأ التعاطف. انها تسعى لصالح الآخرين ، ورغبة منهم في تحقيق النجاح والازدهار في كل ما هو جيد بالنسبة لهم ، وغيرها. انها تسعى الى تلبية احتياجات الآخرين ، تطل على أخطائهم ، ويهدف الى تلبية احتياجاتها -- على رؤية الآخرين الازدهار. الرحمة هي جوهر العين "جيدة". المرادفات في الكتاب المقدس هي الرحمة ، وlovingkindness والعطف والحنان والرفق والشفقة ، والإحسان ، والحب -- أو حيازة قلب كبير.
دعونا ثم أختتم هذا الجزء من دراستنا للحكمة مع مثال سليمان الخيرية في الادارة الحكيمة للعدالة ، في الفترة من 2 صموئيل 16:5-11 :
واضاف "وعندما جاء الى الملك داود Bahurim ، ها ، من ثم خرج رجل من عائلة بيت شاول اسمه شمعي ، وابن جيرا : انه جاء اليها ، ولعن ما زال كما جاء ، وكان يلقي الحجارة في ديفيد ، وعلى جميع خدم الملك داود : وجميع الناس وجميع الرجال الاقوياء كانوا على يمينه وعلى يساره. وهكذا قال شمعي عندما لعن ، الخروج ، الخروج ، وانت رجل دموي ، وانت رجل Belial : إن الرب قد عاد على اليك جميع دماء بيت شاول ، والذي يمتلك بدلا انت ملك ؛ والرب سلمت المملكة في يد ابشالوم ابنك : و، ها انت الفن المتخذة في الأذى خاصتك ، وذلك لأن الفن انت رجل دموي. ثم قال أبيشاي ابن صروية للملك ، لماذا ينبغي لهذا الكلب لعنة الميت سيدي الملك؟ اسمحوا لي أن تتجاوز ، أدعو إليك ، وخلع رأسه. وقال الملك عبد الله ، ما لي لا معكم ، انتم ابناء صروية؟ لذلك دعونا له لعنة ، لأن الرب قد قال له ، لعنة ديفيد. الذي يقوم عندئذ القول ، ولهذا السبب يمتلك انت فعلت ذلك؟ وقال ديفيد لأبيشاي ، وعلى جميع عبيده هوذا ابني الذي خرج من أحشاء بلدي ، seeketh حياتي : كم من الآن وهذا قد Benjamite أن تفعل ذلك؟ واسمحوا له وحده ، ودعه لعنة ؛ لان الرب قد يوصل له ".
هنا ، فإننا نرى على سبيل المثال من الملك داود الخيرية في الحكم. بينما أبيشاي ابن صروية يدعو إلى عقوبة الإعدام لشتمه الملك -- بالاتفاق مع قانون الرب -- ديفيد بحكمة يرجئ غضبه ، مع الاعتراف في الحالة فورا يد الرب ، لأن الحكمة الوصيفة امرأة علمتها له بذلك منذ فترة طويلة في حالة نبال.
الآن ، وسليمان ، وكما سنرى ، تلقى تعليمات من الملك داود ، عندما كان هذا الأخير على فراش الموت ، لجعل سليمان متأكد نفذت شريعة الرب ضد شمعي (1 ملوك 2:8-9) -- وليس ل دعه يموت الموت لأسباب طبيعية السلمية -- التي لا سليمان "وفقا لحكمته". وذلك فقط ما لم تفعله لشمعي سليمان؟ هنا هو الحساب التوراتي (1 ملوك 2:36-46) :
ثم ارسل الملك لشمعي وقال له : "بناء نفسك منزلا في القدس والعيش هناك ، ولكن لا يذهب في أي مكان آخر ، وفي اليوم الذي ترك وعبر وادي قدرون ، يمكنك أن تكون على يقين من أنكم سوف يموت ؛دمك سيكون على رأسك الخاصة ". شمعي أجاب الملك ، وقال" ما كنت أقوله هو جيد. عبدك سنفعل مثلما سيدي الملك وقال "وشمعي بقيت في القدس لمدة طويلة.
ولكن بعد ثلاث سنوات ، واثنين من العبيد شمعي لاذوا بالفرار الى ابنه Achish معكة ملك جت ، وشمعي قيل ، "عبادك في جت". في هذا ، وقال انه مثقلة حماره وذهب إلى Achish في جت في البحث عن عباده. شمعي حتى ذهب بعيدا وجلب العبيد العودة من جت. سليمان عندما قيل له إن كان قد ذهب شمعي من القدس الى جت وكان قد عاد ، واستدعى الملك شمعي وقال له : "هل انا لا تجعلك أقسم الرب وأحذركم ،' في اليوم الذي يغادر الى مكان اخر ، يمكنك أن تكون على يقين من أنكم سوف يموت '؟ وفي ذلك الوقت ، لانك قلت لي :' ما كنت أقوله هو جيد ، وأنا لن يطيع '. ثم لماذا لم يكن لك ابق على يمين للرب وطاعة الأوامر أعطيت لك؟ "
وكما قال الملك لشمعي ، "انت تعرف في قلبك كل خطأ فعلتم لأبي داود. الآن الرب سوف يسدد لك على مخالفات. ولكن الملك سليمان سيكون المباركة ، وديفيد العرش سوف تبقى آمنة أمام الرب إلى الأبد. "ثم ان الملك اعطى الامر لبنايا بن يهوياداع ، وخرج وضرب شمعي لأسفل وقتلوه.
الآن من الحساب أعلاه ، يمكننا أن نستخلص بعض النقاط الهامة عن حكمة سليمان. أولا ، سليمان مدد خيرية عظيمة تجاه شمعي من خلال السماح له بالاستمرار في العيش (وربما الى أجل غير مسمى) ، ولكن في حدود القدس فقط. شمعي قد تكبد البعض على الأقل من العقاب.
الثانية ، عن طريق وضع شمعي تحت القسم ، لكسر شمعي الذي من شأنه أن يموت ، ورتبت لسليمان الوضع الذي ينطوي بالتحديد حكم المعاملة بالمثل (ليكس Talionis ، على أساس من أجل العدالة في الكتاب المقدس) عند شمعي. شمعي قد لعن الملك داود ، والآن ، إذا ما انتهك اليمين ، سوف يموت من شمعي المفروضة ذاتيا عنة يترتب على ذلك من خطاب القسم لكسر -- لعنة لعنة.
الثالثة ، سليمان غادر توقيت الاعدام يصل إلى الله ، والثقة -- تماما كما فعل ديفيد -- أن الله سيكون في التعامل مع هذه القضية وقال إن توقيت الخاصة. سليمان ، مثل ديفيد ، أرجأت غضبه ، تماما كما يوصي الأمثال. وهذا هو الصبر والاحسان.
الرابعة ، شمعي لعباده لاذوا بالفرار. لماذا؟ على الأرجح بسبب شمعي كان طاغية. فإننا نرى في هذا الاتجاه بالفعل في غاية من الجرائم التي حصلت له في ورطة مع الملك في المقام الأول -- انه استغل ديفيد في الأوقات الصعبة. عندما كان ديفيد في نقطة منخفضة -- الناجمة عن الله -- شمعي معظم باطلا ألقوا الحجارة على الملك داود ورجاله إلى أن تضيف إلى متاعب وصداعا شديدا. التي كانت وحشية. شمعي كان الشخص الوحشي الذي من شأنه سحق روح ديفيد المضطهدين من قبل ابتهاجهم واحتفالهم ديفيد المشقة و(كما هي) فرك وجهه في ذلك.
الخامس ، علما بأن شمعي لعباده ركض لجت ، واحدة من خمس عواصم الامبراطورية مثقف ، ومنزل العملاقة ، جالوت -- الذين مثلهم مثل شمعي قد عنوا الملك داود. شمعي المتداولة (أو بالأحرى خيانة) يمينه -- شيء مقدس للرب -- من أجل الإبقاء على عباده ، والتي في العالم القديم يمثل قدرا كبيرا من المال. شمعي المتداولة ما هو مقدس بالنسبة لما كان شائعا -- جوهر المفهوم التوراتي للتجديف. الرب يسوع قال : "لانه حيث يكون هو الكنز ، وسيكون هناك يكون قلبكم ايضا." وpunchline هنا هو هذا : شمعي عاش في القدس -- عاصمة لاسرائيل (الأمة المقدسة) -- ولكن قلبه كان في جت ، عاصمة خير أمة أخرجت تدل على أعداء الله واسرائيل. الروح القدس مما يعني أنه كان شمعي المغرق في القلب -- طاغية مثل جالوت الذي محتقر ولعن الملك داود ، الذي كان من نوع أو صورة ليسوع المسيح الرب. وشمعي دفعت لهذا الكفر مع حياته ، تماما كما كان جالوت.
الآن شمعي لنقص حاد في جمعية خيرية (الاحتقار) تجاه الملك داود سيعود الى يطارده. هنا ، والله نفسه يفرض مبدأ يكس Talionis ضد شمعي. شمعي طغيان تجاه عباده من شأنه أن يجلب عليه لعنة الملك -- الملك داود الذي يمثله ابنه سليمان. وهكذا ، نجحت في تحقيق التوازن المثالي سليمان الرحمة والعدل ، والصبر والحكمة من ليكس Talionis. لذلك التصرف هو أن يتصرف مثل الرب ، الذي يتذكر دائما تحت رحمة في الحكم. في سبيل الله هو اله الحكمة لا توصف : العدالة الرسمي ، من الكبر والاسراف في القلب.
الثناء على الرب ، لأنه أمر جيد ؛ يتحمله صاحب رحمة إلى الأبد.
كارسون اليوم وقد كتب بعض 1.3 المواد gazillion والمقالات ، مع الثاقبة ، وإذا كان البديل ، وجهات النظر. درس تاريخ الأفكار في الكلية ، ويحب أن نهب في الإنترنت عن الاشياء باردة للكتابة عن ، ويحب القراءة والتأمل في الكتاب المقدس. انه لا يزال طليقا ، ورغم الجهود الجبارة التي تبذلها السلطات المدنية.
لزيارة المواقع كارسون ، انتقل إلى : http://ophirgold.blogspot.c
You don't have permission to access /api.php on this server.
Additionally, a 404 Not Found error was encountered while trying to use an ErrorDocument to handle the request.